文圣：孔丘，春秋时期的思想家、教育家，儒家学说创始人。
诗圣：杜甫，唐代伟大的现实主义诗人。
史圣：司马迁，西汉著名的史学家、文学家。
书圣：王羲之，东晋时期著名书法家。
草圣：张旭，唐朝书法家，擅长草书。
画圣：吴道子，唐朝著名画家。
酒圣：杜康，夏朝一帝王，传说为酒的发明者。
医圣：张仲景，东汉医学家。
茶圣：陆羽，唐朝人，以嗜茶著称，著有《茶经》。
武圣：关羽，东汉末期蜀国大将。

本人再加一个盗圣：柳下跖

本人再加一个盗圣：柳下跖 :em19:

史中真有此人？谢谢长生剑老兄提供此资料。可惜我啥加不了币？郁闷。 :em25: :em50:

草圣：张旭，唐朝书法家，擅长草书。

此圣知道的人可能少点。不才听说过但不详细，是中唐还是？？ :em19:   

其他圣人诸位应该不陌生。书圣：王羲之，东晋时期著名书法家。
草圣：张旭，唐朝书法家，擅长草书。此两人俱为书法家，怎分书圣和草圣呢？ :em19:

画圣：吴道子，唐朝著名画家

他的画我看过，工笔花鸟居多。中国历史中的名家名 画他算名垂千古了。

:em16:  好帖子！

柳下跖
跖, 春秋、战国之际奴隶起义领袖。一作跖。在先秦古籍中被诬为“盗跖”和“桀跖”。

约公元前475年，春秋末期的鲁国西北部柳下屯（今濮阳柳屯）人展雄，领导了九千人的奴隶大起义，史称柳下跖（柳下，地名；跖，赤脚奴隶）起义。起义军转战黄河流域，各诸侯国望风披靡。沉重打击了奴隶主的统治，推动了我国历史从奴隶制向封建制的转变。起义规模之大，时间之长，范围之广，影响之深，是空前的。


这有一说：
柳下跖,春秋末著名的奴隶起义领袖，邹城看庄镇柳下邑人。柳下跖被历代统治者骂作盗跖，有“志士不饮盗泉之水”之说，即指他。
　　据史书记载，柳下跖领导的奴隶起义声势浩大，在短短的时间内就发展到近万人，史称柳下跖起义。他追求“耕而食，织而衣，无有相害之心”的平等社会。孔子劝他效法“圣人之行”，罢兵休卒，柳痛斥曰：“丘之所言，皆吾之所弃也，亟走归，无复言之!”柳下跖的事迹，《孟子》《史记》《汉书》多次提及，他率领起义军转战黄河流域，惩恶扬善，杀贵族，救奴隶，攻城池，没收奴隶主的财物，所到之处，“大国守城，小国入保”，各诸侯国望风披靡。活动范围由泰山以南的鲁国，到达了晋国、齐国的局部地区，沉重打击了奴隶主的统治，推动了我国历史从奴隶制向封建制的转变。由于奴隶主统治阶级的镇压，起义失败，柳下跖也在作战中牺牲。”起义规模之大，时间之长，范围之广，影响之深，是空前的。
　　《荀子》一书称颂柳下跖“名声若日月，与舜禹俱传而不息”。可见他在人们心目中的地位及这支起义队伍在社会中的广泛影响。人们怀念着这位杰出的奴隶起义领袖，铭记着他的丰功伟绩，在当今济宁市内的曲阜、兖州、泗水，乃至山东的章邱、河南的某些地区，仍然流传着柳下跖的动人故事，据传，泰山傲徕峰上有柳下跖的插旗石，峰东的“大校场”、“小校场”，峰下的“跑马场”，就是当年柳下跖的练兵场。泰山西麓和西南麓有当年柳下跖使用和筑造的上马石和川道等遗迹。

称其为圣，恐有不妥，可作一英雄。

“张旭三杯草圣传，脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟”——杜甫笔下的张旭，活脱脱的展现在我们眼前，他的神采一直为世人所倾倒。

   张旭，字伯高，一字季明，吴郡（江苏苏州）人。初仕为常熟尉，后官至金吾长史，人称“张长史”。其母陆氏为初唐书家陆柬之的侄女，即虞世南的外孙女。陆氏世代以书传业，有称于史。张旭为人洒脱不羁，豁达大度，卓尔不群，才华横溢，学识渊博。与李白、贺知章相友善，杜甫将他三人列入“饮中八仙”。是一位极有个性的草书大家，因他常喝得大醉，就呼叫狂走，然后落笔成书，甚至以头发蘸墨书写，故又有“张颠”的雅称。后怀素继承和发展了其笔法，也以草书得名，并称“颠张醉素”。唐文宗曾下诏，以李白诗歌、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。又工诗，与贺知章、张若虚、包融号称“吴中四士”。

   张旭的书法，始化于张芝、二王一路，以草书成就最高。他自己以继承“二王”传统为自豪，字字有法，另一方面又效法张芝草书之艺，创造出潇洒磊落，变幻莫测的狂草来，其状惊世骇俗。相传他见公主与担夫争道，又闻鼓吹而得笔法之意；在河南邺县时爱看公孙大娘舞西河剑器，并因此而得草书之神。颜真卿曾两度辞官向他请教笔法。张旭是一位纯粹的艺术家，他把满腔情感倾注在点画之间，旁若无人，如醉如痴，如癫如狂。唐韩愈《送高闲上人序》中赞之：“喜怒、窘穷、忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木之花实、日月列星、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗、天地事物之变，可喜可愕，一寓于书，故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。”这是一位真正的艺术家对艺术的执着的真实写照。难怪后人论及唐人书法，对欧、虞、褚、颜、柳、素等均有褒贬，唯对张旭无不赞叹不已，这是艺术史上绝无仅有的。

佛圣：惠能

王羲之是行书之圣，张旭是草书之圣。

是佛就是佛，就不用一个圣字了。

佛圣也行?我晕。

张仲景青少年时期勤奋好学，博览群韦，对医学有极大兴趣，并从史书中受到古代名医扁鹊的影响和启发，又曾拜同乡著名中 医张伯祖为师。张仲景对于当时那种追逐权势名利、不精究医药方术的士人极为愤慨，对于有病求助于巫祝迷信者，认为是降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。 　　 　

　　公元196年尚204年，南阳地方病疫流行同族病死者三分居二，其死于伤寒病者又十居其七。面对这种情景，张仲景他毅 然辞官业医，对伤寒病的起因和治疗方法进行了细心的研究。他 从前人留下的医学著作中，继承了辩证论治的规律知识，又收集 了民间的药方和治疗方法，结合自己的医疗经验，加以总结提高，一方面为人治病，一方面从事著述，写出了《伤寒杂病论》。此书 经后人整理校勘，编为《伤寒论》和《金匮要略》。 　　 　　

《伤寒论，是一部阐述多种外感疾病的专著。全书共12卷，22篇，397法。除去重复之外共有药方112个。全书重点论述人体 感受风寒之邪而引起的一系列病理变化和进行辩证施治的方法。他把病症分为太阳、阳明、少阳、太阴、厥阴、少阴六种，即所谓六经。对于六经所系的脏腑经络的病理机转加何进行辩证施治，他作了具体论述。这就是，根据人体抗病力的强弱，病势的进退缓急等方面的因素，将外感疾病演变过程中所表现的各种症 候改进行综合分析，归纳出它的症候特点、病变部位、损及何脏何腑，以及寒热趋向、邪正盛衰等作为诊断治疗的依据。对于病在 表，或正盛邪衰的三阳证（太阳、阳阴、少阳），治疗时应以祛邪 　为主，对于三阴证（太阴、骄阴、少阴），因为是寒邪入里，正虚阳衰，抗病力弱，所以治疗时就应以扶正为主。在《伤寒论》的各篇中，六经病的不同症候，又贯穿着阴阳表里寒热虚实（即所谓八纲）的基本内容。 　　　　 　

《金匮要略》是诊断和治疗各种疾病的专书。共计25篇，皿205个方，第一篇相当于总论，从脏腑经络为纲，概括地论述了疾病的病因、病机、预防、诊断和治疗；第十八篇论述外科疾病的诊治；第二十至二十二篇论述妇产科疾病的脉症和治疗，最后三篇论述有关食物的禁忌和治疗方法，其余各篇属于内科杂病的。全书包括了四十多种疾病的诊治。 　　　　 　

　　除了《伤寒论》和《金匿要略》外，张仲景还写了很多著作，如《评病要方》、《五藏论》、《口齿论》等，可惜均已失传。 　　　

　　张仲景从东晋咸和年间起，被称为医圣。他所创造的六经分证、中医诊断病情的阴阳、表里、虚实、寒热八纲和辩 　证施治的原则，为祖国中医学奠定了基础。

包圣，就是草包我！嘻嘻！ :em56: :em16:

西洋有万圣节，那是在表彰我呢 :em56:

呵呵，木木真好，刚上任就来不才小偻踩了，谢谢你欢迎之至

包圣算一个吧？你认为是就是，在于你心。

哈呵呵，万里云大驾光临，不及远迎。见笑。呵呵

笑死我此话。好幽默！你是说你是万圣？无所不能的万圣？呵呵西方万圣节，不会佛祖极乐世界的万圣吧？厉害！佛界听禅，得道了不是？

应该加一个，侠圣金庸 ，而且酒圣杜康也难服众，那蔡伦才是书圣，扁鹊该比张仲景早吧，我看无论李白还是古龙都比他强，至少有酒据，呵呵