着剑以为，三国英雄，曹以机智权谋闻世，备以宽厚荣毅著称，孙氏则以识机达变而成。其中犹为敬备，百折不挠，愈挫愈勇，演义中怒鞭督邮、智取汉中，实为备事，不关张飞、诸葛.赋闲耻求田问舍；战时身先士卒，不顾性命，诸将皆不能劝，是其真性情。

     惜罗氏欲褒先主，却做小儿啼哭状，后人皆不知先主之雄，反成笑柄，是事与愿违了

有道理 顶了

   刘备的军事实体是建立夹缝之中的，无论是军事还是经济他都不站优势，因此既要实现理想又要隐藏自己的真实意图就形成了刘备含而不露的性格。

  《孙子兵法》中有：“能而示之不能”的“示弱”刘备在立足未稳的初期只能运用这一策略。刘备的思想体系出自儒家，儒家的思想核心是“仁”以仁治的思想领导是他唯一的选择。我们常说：刘备的江山是哭出来的，其实这一点有点像道家思想的“以柔克刚”然而刘备具有这样一个优点，那就是他拥有一颗永不衰竭的进取心！

其实曹操也有永不衰竭之志，从其老骥伏枥一句可见一斑，不过其基业早定，不似刘备半生颠沛流离，人似乎总是有同情弱者的情节，所以我更喜欢刘备多一些。

这不是无话嘛,灌水不悦中。

引用:( 着剑轻狂 @ 2008-06-13 13:14 查看原帖 )

其实曹操也有永不衰竭之志，从其老骥伏枥一句可见一斑，不过其基业早定，不似刘备半生颠沛流离，人似乎总是有同情弱者的情节，所以我更喜欢刘备多一些。

刘备不同曹操，青年得志，官宦出身，天时得利，运筹帷幄，大胆果断，在传闻中他属于仁德之士，礼义之贤，对其庸侄刘璋，尚顾同门之谊不敢夺其位，怎会同曹操之霸王辈并论？人不同处事不同，谋略不同，谋定基业时间当然早晚不同了。他算时运不济吧？

      若说曹为霸主，那么备当为雄主，仲谋可称英主，三国鼎立之形成，有时势之因，亦多人力之促。三国志说，先主宽厚荣毅，有高祖之风，然机智权谋，不逮魏武，是以基宇亦狭。可惜刘备的对手不是项羽，曹操亦强于王莽百倍。风云际会，真的英雄没有对手实是寂寞得紧，对手太多也只有无尽的遗憾啊

纯以《演义》论之，如李宗吾前辈所道：

曹操靠心黑；刘备靠皮厚；孙权心无操黑，皮无备厚，却兼备两者。固而势成鼎足……

   《三国志》的作者陈寿是这样评价孙权的：“孙权屈身忍辱，任才尚计，有勾践之奇，英人之杰矣。故能自擅江表，成鼎峙之业。然性多嫌忌，果于杀戮，暨臻末年，弥以滋甚。至于谗说殄行，胤嗣废毙，岂所谓赐厥孙谋以燕冀于者哉?其后叶陵迟，遂致覆国，未必不由此也。”

   《演义》中的孙权有一下几个特点：

   1，战略上目标明确

  孙权第一次伐黄祖不果而返，后来，算全听说甘宁因与黄祖发生矛盾，欲投江东又恐江东记旧日之恨，正犹豫不决，孙权即让吕蒙引甘宁入见，当面对他说：“兴霸来此，大获我心，岂有记恨之理？请无怀疑。愿教我以破黄祖之策。”由此可见，孙权为了自己政治和军事上的战略目标，能完全放弃个人的宿怨，不记旧恨。

   2，用人上举贤任能

   孙权在用人能广纳贤才，最突出的表现在几下几个方面：

  （1）尊重和爱戴人才，广泛听取众人意见；

  （2）任人不疑。

  （3）善于自我批评。

  （以上不一一详细介绍）

   三股势力的角逐中曹魏集团实力最为雄厚，因此“孙刘联盟”作为一种政治策略才成为孙权与刘备集团唯一的选择，然而我们清楚：“没有永恒的敌人也没有永恒的朋友，只有永恒的利益！”当这种利益矛盾最终终结时，联盟只能以土崩瓦解而告终。

     “生子当如孙仲谋”

      能让自己的对手发自肺腑说出这样的话，本身就是了不起的人物，何况对手也是吞天吐地的英雄。

“生子当如孙仲谋”一词看似夸奖但从某种意义来说也是贬义词，“父”毕竟长辈；“子”毕竟是小辈。“生子当如孙仲谋”既是对封建制度“子袭父业”的无奈，是曹操希望儿子能够像孙权那样叱诧风云，但这句话说明在曹操眼里孙权还是不如自己。

细细想来，从心理学的角度来看，沉思斑斑说的还真有一定道理

敬茶！

   中国古代讲“三纲五常”三纲是：君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲。

    儒家思想盛行于汉武帝时期，而且佛教也于公元68（东汉明帝永平11年）传播至汉朝，而三国正处于东汉末年。“生子当如孙仲谋”曹操说这句话是觉得自己的后代在能力却是不如孙权，但“帽子再不好也是要戴在头上的，鞋子再好也是要穿在脚底下的。”

同意此说.

  其实如果用我们的俗话说历史就更有意思了，俗话说：猫有猫道，狗有狗道。曹操的道：以国家正规部队形式出现，代表的是国家。所谓名正言顺，出师有名。孙权：从哥哥手里接受政权，因其个性（用他哥哥的话说就是：“举江东之众，决机於两陈之间，与天下争衡，卿不如我；举贤任能，各尽其心，以保江东，我不如卿。”）刘备无论是出身还是哪一方面都不占有得天独厚的位置，至于所谓“皇叔”用我们今天的俗话说那就是：“八尺杆子都扒拉不着的亲戚”大家都知道民间有“出五服”一说（中国封建社会是由父系家族组成的社会，以父宗为重。其亲属范围包括自高祖以下的男系后裔及其配偶，即自高祖至玄孙的九个世代，通常称为本宗九族。在此范围内的亲属，包括直系亲属和旁系亲属，为有服亲属，死为服丧。亲者服重，疏者服轻，依次递减，《礼记·丧服小记》所谓“上杀、下杀、旁杀”即此意。服制按服丧期限及丧服粗细的不同，分为五种，即所谓五服：1、斩衰三年，用极粗生麻布为丧服，不缝衣旁及下边。2、齐衰，用次等粗生麻布，缝衣旁及下边。按服丧期限长短，齐衰又分齐衰三年、齐衰杖期（一年）、齐衰不杖期（不执杖，一年）、齐衰五月和齐衰三月五等。3、大功九月，用粗熟布为丧服。4、小功五月，用稍粗熟布为丧服。5、缌麻三月，用稍细熟布为丧服。缌麻是最轻的服，表示边缘亲属。五服之外，同五世祖的亲属为袒免亲，袒是露左臂，免是用布从项中向前交于额上，又后绕于髻。宋人车垓说此仪久废，当时人的袒免亲丧服是白阑缟巾；明、清时，素服，以尺布缠头。同六世祖的亲属便是无服亲了。故《礼记·大传》云：“四世而缌，服之穷也，五世袒免，杀同姓也，六世亲属竭矣。” ）按这一说法，刘备似乎是早出“五服了”所谓皇叔只是好听一些，以向世人说明自己是：“出师有名”，也就是有个好名声手里的旗帜才能举起来。

陈寿给刘备一个相当迷惑的评语:"先生之弘毅宽厚,知人待世,盖有高祖之风,英雄之器也."汉高祖这家伙是众所周之的对知识分子没礼貌,经常在洗脚的时候接见文人,而且对臣属的疑忌相当大(如杀韩信忌萧何),刘备在'知人待士"方面的杰作莫过于"三顾茅庐"和"永安托孤"了,刘邦年轻时候就是流氓,以陈寿的智商该是影射些什么,刘备最初的职业,用现在的说法就是收保护费的,集结一些地痞流氓也就是有劣迹的人员,而且三国志里也有流氓行为,暴打督邮,倒是喜欢张飞,事实上张飞是个诗人和书法家,文武全才,粗中有细,呵呵呵,胡灌有理哦.

可是曹操的儿子曹丕文韬武略那样不必孙权强.

   可以说曹操占据天时，孙权则占据地利。自古长江天险尽人皆知，而善于打水战则是孙权集团的强项，赤壁之战我们就看到这一点。

《孙子兵法》中有：“能而示之不能”的“示弱”刘备在立足未稳的初期只能运用这一策略。刘备的思想体系出自儒家，儒家的思想核心是“仁”以仁治的思想领导是他唯一的选择。我们常说：刘备的江山是哭出来的，其实这一点有点像道家思想的“以柔克刚”然而刘备具有这样一个优点，那就是他拥有一颗永不衰竭的进取心！

深思大哥分析极有道理.刘备是以仁纳才,以仁得天下,这是不争的事实.含而不露也是他的性格写照.

   我们说有一种东西很重要，他叫做“根基”，这就像我们的生活，生在富裕家庭和生在贫困家庭生活的水准就是不一样，生活在富裕之中的日子叫“讲究”反之则是“将就”一字之差就是天壤之别。